السكت على ما فهمته من البدائع . قصر لا . فتح تاء التأنيث . السكت في لام التعريف فقط وانفرد المعدل بهذا الوجه ، السكت في غير المد ، سكت الكل ، ترك السكت وحققت هذه المراتب في السكت بدقة من الروض والبدائع وتحرير النشر والروضة . الوقف على المنفصل عن مدار محرك بالتحقيق . الوقف على المتوسط بزائد بالتغيير والتحقيق هكذا الوجهان ظاهران في الروضة وعد ضمن الزوائد لام التعريف . النقل في الوقف على المفصول . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالوجهين في جميع الباب وكذلك في الروض للمتولى رضى اللّه عنه وفهمته من الروضة . الوقف على مستهزءون ونحوه وخاسئين ونحوه ورؤوس ونحوه بالتسهيل والحذف . الوقف على يؤسا ونحوه بالتسهيل وعملنا في الوقف على ويؤسا ونحوه بالتسهيل فقط . الوقف على سنقرئك وسئلت ونحوه بالتسهيل ولم يظهر غيره في الروضة . الوقف بضم الهاء على نبئهم وأنبئهم . الوقف الإظهار والإدغام على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو بعد متحرك بالوجهين . الوقف بالوجهين على تؤوى وتؤويه ورئيا . الوقف بالإظهار على رؤيا والرؤيا . الوجهان في الوقف على هزؤا وكفؤا وأكدته من التحريرات يعذب من بالبقرة بالإدغام هكذا في الروضة . التوراة والمكرر بالإمالة . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . البوار والقهار بالفتح . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بالروم بالياء . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . 3 . طريق الطبري وهي الثالثة عن ابن مقسم من : ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على أبى على العطار وأبى على الشرمقانى على أبي إسحاق الطبري : ارجع إلى الأحكام اللازمة هنا بطريق الحمامي من كتاب المستنير من قراءة ابن سوار على ابن فارس الخياط والشرمقانى والعطار على الحمامي والخلاف في : الوقف على المفصول فهنا بالسكت فقط وحققت ذلك مما جاء